小乘出離心
　　今天再談一下「小乘出離心」。
　　當年，釋迦牟尼佛假如是在皇宮裡面繼續當王子，承繼了淨飯王的王位，那麼，釋迦牟尼佛很難有機會能夠開悟，也很難有機會在這個世界上很聞名。祂假如沒有出離的心，祂根本不會開悟。祂就是結婚、生子、繼承王位、死了，就是這樣子。甚至於不必祂的得到王位，早就整個釋迦族統統滅亡，祂也在死的行列。所以小乘的出離心很重要。
　　釋迦牟尼佛剛開始修行，就是因為有出離心。人生很短，沒有出離心，怎麼修行？所以，祂離開王城所修的法，剛剛開始統統都是小乘，沒有所謂的大乘思想，也沒有所謂的度眾生。等到開悟以後，祂再回到王宮，度祂的父親；到天上度祂的母親。到天上度祂的母親，才有（地藏菩薩本願經）。
　　目前，中國所講的佛教思想，大部分是大乘，批評小乘批評得很多，其實，是不對的。你批評小乘，就等於批評釋迦牟尼佛一樣。小乘，主要是出離心重。大乘，當然有大乘的好處，但壞處也不小。因為，在世間跟世，俗人混在一起，混久了，難免就會有染心，心就會被污染。
　　小乘思想，有幾點很重要，就是：
　　「心要依於法」，心是完全在於佛法上。
　　「法依於窮」，佛法必須要得到明白跟開悟，叫做窮。
　　「窮依於死」，每天都要想到死，才能夠開悟，死就在目前，叫「窮依於死」。
　　「死是依於巖」，他們古時候修行不住家裡，就住在巖洞。生時一直修佛法，到死的時候，就是在巖洞，叫「死就依巖」。
　　出離心很強，才能夠修小乘，能夠自己得到開悟，能夠修行成佛。釋迦牟尼佛也是修小乘，不可以毀謗小乘。在密教，密勒日巴也是修小乘，祂有沒有度眾生？有！但一生當中，祂沒有開堂，沒有建廟，統統都住在巖洞。祂沒有蓋廟，沒有上台說法，祂就住在巖洞。你有緣眾生，你就到巖洞來做依止。
　　密勒日巴，不是沒有想到要度眾生，他有想。祂得到喜金剛的果位的時候，曾經可以飛騰，就是坐著，可以飛騰空中，可以在虛空中飛行。祂那時候，也想出巖洞，去度眾生。但是，祂心中又回想，出去的話，難免跟世俗人打成一片，唯恐有污染，不如在巖洞裡面，時時修法迴向給眾生，一樣的。
　　所以，小乘，你不可以批評。因為，祂在巖洞裡面一個人修行，祂也是時時在憶念眾生，也是時時在入三摩地，也是在轉法輪。祂將所有眾生迴向給佛，也是在度眾生。不可以講：「小乘就不度眾生。」。祂們也是在度眾生。密勒日巴的成就，雖然是小乘，事實上，祂在入三摩地的時候，就已經在轉法輪，在度眾生。
　　所以，小乘跟大乘，其實是沒有分別。只是，小乘出離心重，祂喜歡自己一個人修行，不喜歡跟眾生在一起，這是祂修行的方法。
　　不過，小乘在修行，也很容易成就，因為不管是在睡覺的時候，也是在修行；醒著的時候，也是在修行；飲食的時候，也是在修行；甚至上廁所，也是在修行。對一切事情，他都時時心依於法，法依於窮，窮依於死，死依於巖，這個也是很偉大！
　　前幾天，我跟幾個弟子一起出去，有一個人，他問我：「盧勝彥，也許十年後，二十年後，那個時候，你會怎麼樣？」。他問我，會怎麼樣？按照他的想法，我會蓋很多很多的廟，度很多很多的眾生；有自己很多很多的房子；有很多很多的車子；有很多很多的弟子；一切都是很多，他認為，我越來越多嘛！從來沒有越來越少。
　　我的回答是：「十年、二十年後，我什麼都沒有」。他感到很奇怪，他說：「一般來講，你度眾生，只有越來越多，人家給你的供養越來越多，房子越來越多，車子越來越多，土地越來越多，廟越蓋越大，怎麼會什麼都沒有呢？」。
　　我老實告訴大家：「我將來也是依於巖洞。心依於法，法依於窮，窮依於死，死依於巖。」。死了，就挖一個洞把它埋了，不是依於巖洞嗎？我將來，有一天就是完全消失在地球上。
　　我跟那個人講：「那個時候，地球上沒有盧勝彥三個字，一切歸空。」退隱的時候，什麼統統沒有，一切歸空，所以，修行的偉大，就是在這裡！
　　小乘思想也是很偉大，祂一生要成辦這個成就。你想想看，顯教要三大阿僧祗劫，才能夠成佛，小乘思想跟密乘思想都要在一生當中給它成就。要在一生當中成就，你時時刻刻不用你的念、你一生的行、你的言語去修行，那裡能夠成就？
　　所以，釋迦牟尼佛一定要出離，密勒日巴一定要出離，很多大成就者都是出離，才能有大成就。你一邊做生意，一邊賺錢，又要養老婆、養小孩子，有時候，還想娶第二個老婆，你還會成就？那不可能的事情。
　　所以，我們修行人，無論吃飯、睡覺、上廁所，不管何時何地，甚至於唱歌、運動都是在修法─心依於法。
　 嗡嗎呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　　　　
一九九○年十二月十日